第91章 辩论
    这一天，碧游村几乎所有的村民都集中在村中心的广场上，就连张楚岚等临时工一行，也兴致勃勃的坐在人群中。
    傅源并没有搞什么压轴出场，而是很早就坐在中间的桌旁等候着，反倒是马仙洪，直到人都来齐了，才出场。
    隔着一张桌子，两人对面而坐，没有箭拔弩张的紧张，只有彼此之间的淡然。
    马仙洪一抬手，等人群安静下来，开口道：“盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功，如何？”
    围观的人群一脸茫然，明显听不懂马仙洪的意思。
    傅源倒是听懂了，马仙洪这是先把自己的功劳定下来，他做的事，就如同天道一般，客观而自然的在那里起着作用。
    就现场而言，如果没有马仙洪，这些人大概率一辈子都无法见识到异人的风采，更何况成为异人了。
    他不需要自夸，这就是他客观的功劳！
    傅源开口，道：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
    人道就存在于社会人事中，是由人自己制定并遵守的思想行为准则，天道太遥远了，跟人道两不相及。
    就好像人们用祈镶祭祀去乞求天道恩赐，根本毫无用处。
    既然身处人道，那就要以人道行事，总不能在人道社会中，还靠着利爪尖牙去博取生存地位吧？
    论调被否，马仙洪也没什么意外的表情，直接道：“异人与非异人，最大的区别，在于“有”跟“无”，只有解决了“有无”问题，才能继续谈论“无所用”，“无所不用”的问题！”
    马仙洪的意思很清楚，别提什么“人口红线”，异人多了，或许会对现有秩序造成冲击，但那时异人多了之后的问题。
    眼下要打破的是异人跟非异人之间的界限，只有打破了界限，再无异人跟非异人之分，之后才有资格谈论后果。
    这就跟火器的出现，打破了传统的战争模式，但不也在天道之下，重新建立了新的战争模式吗？
    “有”火器跟“无”火器，是一回事，火器“无所用”还是“无所不用”，是另外一回事！
    傅源笑了笑，道：“当你心里有了异人跟非异人之分，那就已经起了分别心，在我看来，异人也不过是有术之人，跟持枪之人没什么区别！
    我心中只有“无道无术”者，“无道有术”者，“有道无术”者，以及“有道有术”者！”
    马仙洪道：“正如我所说，这是“有”“无”问题，没有人能天生“有道”，只有有了“术”，才能去寻道，这就是我建立碧游村的意义所在！”
    傅源乐了：“道就在那里，为什么一定要有术才能寻道？”
    马仙洪：“若无三个徒弟护持，唐僧怎能取得真经？”
    傅源：“真经本就不可取，真经可悟而不可修，若是没有三个徒弟，唐僧说不定在大唐就能够成佛。”
    马仙洪：“修为成佛，在求！”
    傅源：“悟为明性，在知！”
    “修”是有明确教条的，“悟”是没有具体目标的认知。
    比如父母对孩子说“早上七点吃早饭”，这就是“修”，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。
    但父母对孩子说“饿了要吃饭”，这就是“悟”，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。
    《西游记》中，唐僧师徒就是在“修”，有一个明确的目标“大雷音寺”，按照目标前进。
    但最后取得却是空白经书，直到有所“悟”，才得了真经。
    “修”很重要，但又没那么重要。
    可“修”的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，无法得到“真经”。
    所以傅源又说：“真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”
    如果一个人“性”不够，就需要“修”，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的“性”，这就是“以行制性”。
    而“性”足够的人，则是按照自己的“性”来制定教条，来认知自己的行动，这就是“以性施行”。
    马仙洪哂笑，道：“若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出“有教无类”。”
    傅源反问道：“你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！”
    马仙洪一指四周：“那这些人算什么？”
    傅源正色道：“只是破戒后的狼吞虎咽罢了！”
    马仙洪：“觉者由心制律，修者以律制心，所以我要求他们遵守我的规矩。”
    傅源：“规矩是礼，是道，有所为，必有所不为！”
    “……”
    ……
    人群中，张楚岚悄悄扯了扯王也的袖子，低声问道：“王道长，你知道他们在辩论什么吗？”
    王也看了他一眼，低声道：“每个人都有先天一炁，但不能说“先天一炁”就是人，马仙洪认为普通人在“求”先天一炁，所以他满足了别人的“求”，傅源说他不是“教”，而是施舍。
    傅源觉得，“先天一炁”在“知”，普通人需要的不是求“炁”，而是求“知”，他认为马仙洪直接施舍了“炁”，只会放纵人的欲望……这些人，此刻就是被欲望所支配。
    但是马仙洪又认为，如果人人都能求知得知，那岂不是人人都是圣人？所以他给予“炁”，有了“炁”，在按照他制定的教条规矩，在去得“知”。
    傅源又认为，既然制定了规矩，那就是“礼”，那么做事就必须有分寸……”
    张楚岚顿时觉得牙疼。
    冯宝宝嘟囔道：“真麻烦！还不如现在上去，叫上傅源，一起敲了马仙洪那个娃儿。”
    她的声音有些大，顿时引得周围不少人看了过来，目光警惕，敌视。
    黑管头疼，低声吼道：“张楚岚，管好你的天兵！”
    张楚岚也连忙拉住冯宝宝，不让她说话了。
    肖自在竖掌胸前，表情虔诚道：“有信无证者，虽不落恶果，却住因，住果，住念，住心……如是生灭，不得涅槃！”
    ……
    这场辩论持续了很久。
    双方从个体的人，辩论到社会，最后在回到个人。
    总之，马仙洪坚持认为“有”之后，才得“用”，也就是说，先让普通人成为异人，解决了“有无”的问题，在去讨论“修”。
    而傅源认为，能得道的不在乎术，在乎术的，根本寻不到道，人的价值要有自身的能力去获取，而不是靠他人施舍。
    “……德不配位，必有灾殃，人不配财，必有所失！”
    最后，傅源以浩然气，朗声道：“重术轻道，扬汤止沸，重道轻术，徒劳无功，以道御术，以术助道，道术同修，知行合一。”
    以这句话作为结尾，马仙洪久久无言以对。
    天道有规则，没有规矩。
    当马仙洪为碧游村执行规矩的那一刻，他已经陷入人道之中了。
    傅源起身，对马仙洪道：“屈身守分，以待天时，望你好自为之！”
    说完，便带着陈朵离开。
    不久之后，傅蓉追了上来，低声道：“就这样？村长的傀儡没用上？那他准备了干嘛？”
    傅源笑着道：“撇开理念的不同，马仙洪也只是个普通人，学了东西就想用……对了，我要带陈朵离开了。”
    傅蓉一愣：“去哪？”
    傅源摸了摸怀中的画，道：“去一切开始的地方！”
    傅蓉不明所以，道：“那我跟你一起去？”
    傅源想了想，摇头，道：“算了，我带陈朵就行了，人多了不方便。”
    傅蓉瘪瘪嘴，委屈道：“那好吧。”
    看着全神贯注于手稿的陈朵，傅源笑了笑，伸手摸了摸她的脑袋。
    陈朵昏迷时，是没有意志的，体内原始蛊完全不受控，只是被傅源的手稿压制了。
    但那晚有人偷偷动过这篇手稿，能将那副画偷偷夹在手稿中的，十有八九便是观画本人。
    手稿被拿起的那一刻，陈朵的原始蛊便已经爆发，原始蛊跟手稿浩然意的对抗，必然在观画身上留下了某些痕迹。
    只要傅源跟陈朵携手，凭借一些冥冥之中的感应，便能追踪到观画的存在……刚才的辩论中，观画确实隐藏在人群中。
    想来，金凤脑中的记忆已经被提取出来了。
    传说中的二十四节谷，傅源真的很好奇。
    “他出村了。”陈朵突然开口，指了个方向，道：“从那里走的。”
    傅源牵着陈朵的手，道：“收拾一下，我们悄悄跟上去。”
    (本章完)